1. 無(wú)為春秋旅行社

　　無(wú)為縣，隸屬于安徽省蕪湖市，地處安徽省中南部，長(zhǎng)江北岸，北依巢湖，南與蕪湖市、銅陵市隔江相望。始建制于隋朝，縣名取“思天下安于無(wú)事，無(wú)為而治”之意，宋代曾與臨安、揚(yáng)州、壽春并稱(chēng)“全國(guó)四大名城” ；抗日和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)為是皖江抗日根據(jù)地中心區(qū)和“渡江第一船”始發(fā)地?！　o(wú)為縣總面積2433平方公里，轄23個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、2個(gè)省級(jí)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，2015年常住人口103.3萬(wàn)。糧棉油及水產(chǎn)品產(chǎn)量均居中國(guó)百?gòu)?qiáng)行列，是傳統(tǒng)的“魚(yú)米之鄉(xiāng)”，“長(zhǎng)江三鮮”、無(wú)為板鴨、剔墨紗燈等中國(guó)聞名。石油、天然氣等礦產(chǎn)資源豐富，有泊山洞、米公祠、黃金塔、新四軍七師師部舊址等自然人文景觀。歷史上書(shū)畫(huà)家米芾曾在此任知軍，涌現(xiàn)出抗日民族英雄戴安瀾、詩(shī)人田間等一大批名人，當(dāng)代有王傳福、姜純等名人。無(wú)為是中國(guó)聞名的“電纜之鄉(xiāng)”、“勞務(wù)之鄉(xiāng)”，“國(guó)家級(jí)皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)”。　　無(wú)為縣名“始于城口置無(wú)為軍，思天下安于無(wú)事，取無(wú)為而治之意以名之”。　　夏朝末年，成湯將桀流放到古巢國(guó)，也就是今天的無(wú)為境內(nèi)?！　〈呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)，無(wú)為縣境屬楚居巢。東周時(shí)（周頃王四年起），楚國(guó)和吳國(guó)多次在此交戰(zhàn)。起初楚國(guó)在爭(zhēng)奪中占優(yōu)勢(shì)，于靈王二十四年占領(lǐng)了巢國(guó)全境，后于景王七年滅巢。但此后吳國(guó)于景王八年敬王元年、二年、十一年、十二年多次擊敗楚國(guó)，并最終于吞并巢國(guó)?！　?zhàn)國(guó)期間，無(wú)為屬楚國(guó)。　　秦始皇二十六年（前221年）屬九江郡居巢縣。　　西漢高帝四年（前203年）屬淮南國(guó)居巢、臨湖、襄安縣。文帝十六年（前164年）屬?gòu)]江國(guó)居巢、臨湖、襄安縣。景帝四年（前153年）罷廬江國(guó)為廬江郡。東漢初平四年（193）屬?gòu)]江郡居巢、襄安縣?！　∪龂?guó)時(shí)屬吳廬江郡濡須?！　x太康元年（280）屬?gòu)]江群居巢、臨湖、襄安縣。咸和四年（329）屬豫州。太元（376-396）中，在縣境西北僑置扶陽(yáng)縣。　　南朝時(shí)，梁太清元年（547）屬南譙郡蘄?！　∷彘_(kāi)皇元年（581）屬?gòu)]州襄安縣，縣治在今巢湖市區(qū)東北2.5公里處。始設(shè)無(wú)為鎮(zhèn)（今無(wú)城鎮(zhèn)）。　　唐武德三年（620）以襄安縣地置巢州，又在縣境西北置開(kāi)城、扶陽(yáng)縣。七年（624）廢開(kāi)城、扶陽(yáng)縣，改巢州為巢縣，無(wú)為鎮(zhèn)屬之。　　北宋太平興國(guó)三年（978）置無(wú)為軍，領(lǐng)巢縣、廬江二縣。熙寧三年（1070）析巢、廬江二縣地置無(wú)為縣。　　元至元十四年（1277）升無(wú)為軍為無(wú)為路，屬江淮行省。二十八年降為無(wú)為州，領(lǐng)無(wú)為、廬江、巢縣三縣。　　明洪武元年（1368）無(wú)為州領(lǐng)巢縣1縣，屬中書(shū)省。不久復(fù)屬?gòu)]州府。　　清雍正二年（1724）無(wú)為州不領(lǐng)巢縣，與合肥、舒城、廬江、巢縣同屬?gòu)]州府。　　清咸豐三年（1853）9月6日（農(nóng)歷八月初五）太平軍攻克無(wú)城。是年　太平軍占領(lǐng)無(wú)為州后，與清軍交戰(zhàn)于裕溪、運(yùn)漕、黃雒，清軍大敗。運(yùn)漕的16萬(wàn)石存米被太平軍運(yùn)到南京。咸豐十一年（1861）10月（農(nóng)歷九月）　太平軍與清軍大戰(zhàn)，失無(wú)城。是年太平軍扼守泥汊、神塘，阻止清軍沿江東下。清軍掘開(kāi)鳳凰頸大堤，水淹太平軍，太平軍失利。

2. 無(wú)為春秋旅行社在哪里

馬仁奇峰

位于繁昌區(qū)，居皖南旅游帶中部，風(fēng)景奇特，文化底蘊(yùn)深厚，素有“皖南張家界，江濱小黃山”之稱(chēng)。

景區(qū)面積7.12平方公里，最高海拔316米，屬亞熱帶氣候，全年氣候溫和，年平均氣溫15℃，冬夏長(zhǎng)、春秋短，光照充足，四季分明，鳥(niǎo)語(yǔ)花香。

現(xiàn)為國(guó)家AAAA級(jí)旅游區(qū)，國(guó)家級(jí)森林公園，國(guó)家級(jí)地質(zhì)公園，全國(guó)農(nóng)業(yè)旅游示范點(diǎn)。

3. 無(wú)為 旅游

安遠(yuǎn)好景點(diǎn)：境內(nèi)主要景點(diǎn)有國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)三百山國(guó)家森林公園、東升圍、蓮花巖、無(wú)為塔、龍泉湖、永鎮(zhèn)橋、永清巖、燕子巖等。其中東江源頭三百山是江西十大名山之一，素有“北有廬山、南有三百山”之稱(chēng)，山內(nèi)瀑布眾多，有獨(dú)特的原始森林景觀，三百山虎崗溫泉群水溫高達(dá)75℃。

4. 無(wú)為春秋旅行社怎么樣

解釋?zhuān)呵屐o無(wú)為亦作“清凈無(wú)為”，春秋時(shí)期道家的一種哲學(xué)思想和治術(shù)。指遵循天道，自然無(wú)為，主張心靈虛寂，堅(jiān)守清靜，復(fù)返自然。

出處：唐代賈至在《虙子賤碑頌》寫(xiě)道：“鳴琴湯湯，虙子之堂，清靜無(wú)為，邑人以康?！?/p>

語(yǔ)法：清靜無(wú)為作賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指一切事情聽(tīng)其自然。

5. 無(wú)為青年旅行社電話

蕪湖—南京祿口機(jī)場(chǎng)大巴

　　發(fā)車(chē)時(shí)刻表：05:20、07:00 、08:00、09:00、10:00、11:00、12:30、13:30、14:30、15:30、16:30、18:00；

南京返程的時(shí)刻表為：10:30、12:00、13:30、14:30、15:30、16:30、17:30、19:00、21:00。

　　地址：蕪湖兩站廣場(chǎng)國(guó)旅大廈

　直達(dá)公交：19、32、38(28)路到梅蓮路下;也可以到汽車(chē)站下車(chē)走一段路到。

　　溫馨貼士：蕪湖的小伙伴到遠(yuǎn)一些的地方一般會(huì)選擇去南京祿口機(jī)場(chǎng)坐飛機(jī)。南京的機(jī)場(chǎng)離火車(chē)站汽車(chē)站那可是非常的遠(yuǎn)，一般蕪湖的小伙伴都會(huì)選擇乘坐直達(dá)機(jī)場(chǎng)的大巴。

　蕪湖—合肥新橋機(jī)場(chǎng)大巴

　　發(fā)車(chē)時(shí)刻表：06:00 、08:00、10:00、13:00、15:30；

　　合肥返程的時(shí)刻表為：12:30、14:30、16:30、18:30、20:30。

　　地址：蕪湖方特一期旁，方特新天地C108-2門(mén)面

　　直達(dá)公交：5、13、18、23、30、32、游1路到方特歡樂(lè)世界下。

　　溫馨貼士：因?yàn)楹戏市聵驒C(jī)場(chǎng)有時(shí)候會(huì)有特價(jià)票，蕪湖的小伙伴有時(shí)也會(huì)選擇去合肥新橋機(jī)場(chǎng)坐飛機(jī)。

6. 無(wú)為春秋旅行社地址

在中國(guó)古代政治思想史上，“無(wú)為”思想始終占有一席之地。但最早的“無(wú)為”論，主要指君道，而并不包括政治運(yùn)作的全部過(guò)程。

首先，世襲制下的君主，絕大多數(shù)不配“有為”。堯舜時(shí)代實(shí)行的是禪讓制，但到夏商時(shí)已經(jīng)是家天下了，兄終弟及或父死子繼是普遍現(xiàn)象。到了西周，分封制、嫡長(zhǎng)子世襲制、世卿制更趨完善，最終確立了以宗法血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的家即國(guó)的國(guó)家體制。這種政治體制的最大問(wèn)題是絕大多數(shù)世襲君主昏庸、驕淫，缺少治國(guó)才能。

其次，專(zhuān)制君主的“有為”造成的弊端太多。雖然大多數(shù)君王不配也不能“有為”，但畢竟歷朝歷代都有少數(shù)賢明之君，他們都想“有為”。即使那些昏庸的君王也不會(huì)甘于“無(wú)為”，或主動(dòng)或被動(dòng)，都要“為”一番。在這種情形下，“上有所好，下必甚焉”（孟子語(yǔ)），“上一下十”（韓非語(yǔ)）的規(guī)律就不可避免地要發(fā)揮作用。所有臣工宗室都要去揣摸君王的所思所欲所言所為，以迎合圣意，并決定他們或和、或隨、或諂、或讒、或謗、或媚、或避害、或趨利、或竊功、或盜名?？梢韵胍?jiàn)，專(zhuān)制君主一旦有為，它會(huì)生出多少弊端，釀成多少災(zāi)難。

所以，老子才倡導(dǎo)“為無(wú)為、事無(wú)事”。楚簡(jiǎn)本《老子》將“無(wú)為”寫(xiě)作“亡為”，即君王要隱蔽其所為，絕不聲張，以避免臣下的奉承討好。用嚴(yán)遵《道德真經(jīng)指歸》的話說(shuō)就是，“為無(wú)形也，事無(wú)聲也”，“禍福之生，在于元首，為之于無(wú)形，聽(tīng)之于無(wú)聲。無(wú)形無(wú)息則深遠(yuǎn)。無(wú)功之功大，有功之功小，有德之德薄，無(wú)德之德厚?！边@就是為無(wú)為。這種“無(wú)為”不能不說(shuō)是封建專(zhuān)制制度下活生生的政治辯證法。

老子曰：“道大、天大、地大、王亦大，國(guó)中有四大安，而王居一安?！保ǔ?jiǎn)本文字）老子把王之尊抬到與道、天、地相提并論的高度，可見(jiàn)其尊王意向之堅(jiān)定，但是他又如此竭力主張君道無(wú)為，可見(jiàn)這二者在老子看來(lái)都是不可少的。如此體認(rèn)道家的“無(wú)為”思想，很容易使人聯(lián)想到英國(guó)、日本等國(guó)的虛君制。不過(guò)，在后者是制度，在前者只是理論，雖然這理論要比他們?cè)缫粌汕辍?/p>