閩南語，主要分布在福建閩南地區(qū)，南宋以來，隨著閩籍先祖的幾次大規(guī)模對外遷徙，逐漸分布于臺灣、浙江、廣東、海南部分地區(qū)，以及東南亞一帶。閩南語系的傳統(tǒng)地方戲劇有數(shù)十種，目前有代表性的有高甲戲、布袋戲、木偶戲、歌仔戲、白字戲、梨園戲、潮劇、瓊劇等，它們多被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

南音成功入選《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，這是廈門第一個被列入世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項目。

南樂，也叫做“南曲”、“南音”，是我國四大古老樂種之一。它蘊藏于唐，形成于宋元，發(fā)展至明清兩代已是非常繁榮。在這期間南音薈集了盛唐以來中原雅樂的精華，又吸收了元曲等曲種特長，并最終與閩南的民間音樂融為一體，逐漸成為詞曲清麗柔曼、旋律纏綿深沉的樂種。

沒有啊

三亞有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？

??黎族舞蹈的“活化石”

　　《黎族打柴舞》起源于三亞崖城鎮(zhèn)郎典村，是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。打柴舞是黎族最古老、最受歡迎的舞種之一。黎話“轉(zhuǎn)剎”，起源于古崖州（今三亞市）黎族喪葬活動，系黎族古代人在去世時用于護(hù)尸、趕走野獸、壓驚及祭祖的一種喪葬舞。
??當(dāng)代黎族村寨有一喪葬法叫“旱賽”。

　　打柴舞是黎族舞蹈的“活化石”，承載著黎族的信仰觀念、社會歷史等豐富深刻的文化內(nèi)涵；它有一整套固定的打柴方法、招式和招式專用名詞，講究舞者的膽量和身手敏捷，為文藝創(chuàng)作提供了原生態(tài)的素材，豐富了群眾的文化生活。
??《黎族打柴舞》具有重要的歷史、藝術(shù)、文化等價值。

　　崖州民歌千年傳唱

　　民間音樂《崖州民歌》也是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。崖州民歌發(fā)祥于古崖州南部沿海地區(qū)，起源在明代以前，演唱語言為海南話崖樂方言，崖州民歌記錄著歷史事象、時政風(fēng)云、歷史文化和勞動人民的生活情景，反映勞動人民的思想感情，傳授各種社會知識等。
??內(nèi)容幾乎涵蓋了社會生產(chǎn)、生活的方方面面，它與天涯傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)情民情、教育禮儀、社會形態(tài)、生產(chǎn)發(fā)展以及每個時期的文化息息相關(guān)，緊緊結(jié)緣。　崖州民歌對研究歷史、社會、民俗、教育、文化、藝術(shù)等方面都具有十分重要的參考價值。

　　黎族織錦美輪美奐

　　三亞地區(qū)的黎族屬于哈方言區(qū)，是黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝的重要分布區(qū)。
??三亞古稱崖州，棉花及棉紡織品稱吉貝，歷史上精美的“廣幅布”、“盤斑布”、“食單”、“崖州被”等就出自古崖州黎族婦女之手。

　　黎族傳統(tǒng)紡染織繡技藝包括紡、染、織、繡四大工序。紡紗，即把棉花脫子、抽紗，把紗繞成錠。染色，黎族傳統(tǒng)的染料有植物染料、動物染料和礦物染料三種。
??織布，用踞織腰機進(jìn)行織布，腰機簡單輕巧，容易操作。刺繡，黎族的傳統(tǒng)刺繡有單面刺繡和雙面刺繡兩種。刺繡的技術(shù)可根據(jù)針法、繡法和面料分為三個層次，把繡法、色彩、圖案三者結(jié)合為一體。刺繡工藝精湛，圖案樸實自然，富有獨特的民族藝術(shù)風(fēng)格。黎族織錦圖案有8大類100多種花紋圖案。
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　　水上人家的“演唱會”

　　三亞住著一群疍家人，他們以捕魚為生，長年在水上生活，每每捕魚歸來，水上居民喜愛唱“咸水歌”就是“疍歌”，疍家人便開起自己的小型“演唱會”，用他們的方言唱起疍歌。

　　疍歌分布在三亞的南邊海村、榆港村等4個港口漁村，是省第三批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。
??疍民演唱疍歌的語言為粵語疍家話，起源于古代三亞西南沿海港口疍民聚居地，經(jīng)過歷代民間藝人加工改造并傳唱至今。

　　疍歌記錄著歷史事象和水上居民的歷史文化、生活情景等內(nèi)容，它為音樂創(chuàng)作提供借鑒，是研究海南民歌史和中國音樂史的群眾文化生活的重要資料。
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　　民間手工技藝《黎族原始制陶》、民間舞蹈《苗族三元舞》被列為海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；民間手工技藝《黎族鉆木取火》是三亞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。

黎錦。景點 非物質(zhì)就不清楚了[汗][汗]

民間手工技藝《黎族原始制陶》、民間舞蹈《苗族三元舞》被列為海南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄；民間手工技藝《黎族鉆木取火》是三亞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。