南亞文明具有多元文化特征。

代表 ：

1、印度德里的紅堡，特別是沙杰汗為其寵后建造的泰姬陵，以其華麗、莊嚴、優(yōu)美而享譽世界，被稱為世界的奇跡之一。泰姬陵是莫臥兒王朝皇帝沙杰汗為其愛妃蒙泰吉·馬哈爾建造的陵墓，位于印度北方邦阿格拉城近郊亞穆納河南岸，它是全印度乃至世界最有名陵墓，被世人稱為人間建筑的奇跡。

2、哈拉帕文明。它大致存在與公元前2300～前1750年。哈拉帕文明的遺址為250多處，分布的范圍十分廣泛，北起喜馬拉雅山南麓的薩雷·科拉和堅戈，南至瀕臨阿拉伯海的坎吉塔爾，東達今印度首都新德里附近的阿拉姆吉普爾，西抵今巴勒斯坦與伊朗交界地區(qū)的蘇特卡根·杜爾，南北縱深1100多公里，東西橫跨1600多公里，覆蓋面積約為50萬平方公里。哈拉帕文明的發(fā)現(xiàn)對南亞和世界文明史的研究具有重要意義，它把印度歷史年代和文明年代的開端上溯了1000多年，從而使古代印度進入了人類文明發(fā)源地的行列。

3、吠陀（Veda）一詞是“知識”、“學問”的意思，是印度最古老的經(jīng)典。它由《梨俱吠陀》、《沙摩吠陀》、《耶柔吠陀》、《阿闥婆吠陀》四部組成，其中《梨俱吠陀》最古老，成書于公元前1500年—1000年，是吠陀經(jīng)典的核心，也是印度文化思想的源泉。

4、《摩奴法典》是印度歷史上第一部正統(tǒng)的權(quán)威性法典。它所產(chǎn)生的影響是十分廣泛和深刻的，不僅對印度，而且對次大陸周邊國家也有影響，緬甸、泰國、印度尼西亞的巴厘和爪哇島的許多律書和法令都與它有關，甚至英國人在統(tǒng)治印度指定法律時，也參考了該書。

5、釋迦牟尼和佛教的產(chǎn)生。原始佛教是當時具有改革思想的重要宗教之一，它以“無我”說來反對婆羅門教的“梵我同一”論，以“眾生平等”說來反對種姓制度，適應了正在迅速擴張勢力的剎帝利和上層吠舍的需要，也反映了備受壓迫的下等種姓的某些要求；它重信仰和修心，反對苦行和殺牲獻祭，并用通俗的語言傳教，因而獲得了比較廣泛的社會支持。

6、巴基斯坦摩亨佐·達羅，是公元前3000年到公元前1750年的一座世界名城，位于巴基斯坦南部信德省。1980年，聯(lián)合國教科文組織把摩亨佐·達羅考古遺址作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。犍陀羅曾是巴基斯坦西北部的一個古國。當?shù)氐牡窨?、建筑、繪畫等融合了東西方不同文化元素而自成一體，對中國古代隋、唐時期的藝術產(chǎn)生了一定的影響。